Helder Sanches

Neste estudo internacional sobre a percentagem de crentes e não crentes em cada país, Portugal encontra-se num assustador 43º lugar, com números muito semelhantes aos Estados Unidos e atrás de todos os seus parceiros europeus.

Mais importante do que entender as causas para tais resultados - embora também seja importante - é ganharmos consciência de que vivemos num dos países mais conservadores da Europa no que respeita à importância do papel que a religião desempenha na nossa sociedade. É por isso urgente provocar e espicaçar a sociedade de modo a contribuir para a alteração desta realidade.

Embora eu não seja um defensor da “evangelização ateísta”, a desmistificação da fé através da promoção da ciência e da divulgação do ideal secular deverá ganhar novos impulsos e perder a vergonha de ir à luta contra a ignorância e o ridículo.

A oposição clara a qualquer infracção à laicidade do Estado não é suficiente. Muitos aspectos da nossa vida não estão dependentes do Estado. Em cada um de nós, na nossa família, no nosso grupo de amigos, nos nossos colegas de trabalho, há sempre algo mais que pode ser feito. Fazer nada é contribuir para que também nesta matéria nos mantenhamos na tão familiar cauda da Europa.

(Diário Ateísta / Penso, logo, sou ateu)

A resposta de Ann Druyan a um híbrido (cientista e crente) que afirma que a ciência teme o desconhecido! Quem não entender os argumentos de Ann Druyan jamais conseguirá entender o papel da ciência no nosso tempo.

Porque hoje é sábado:

Is morality God-given or simply human intuition?, no Taipei Times - Um excelente artigo de Marc Hauser e Peter Singer sobre uma temática recentemente por mim abordada

Religion & Morality: A Contradiction Explained, no The Anti Naturals - Ainda sobre a moral da religião

Sanctorum, de J.A.M. Montoya - O fotógrafo espanhol J.A.M. Montoya esteve recentemente envolvido numa grande polémica no país vizinho quando veio a lume que a sua colecção denominada “Sanctorum” havia sido subsidiado pelo governo regional da Extremadura. Esta colecção retrata figuras bíblicas em poses de cariz sexual.

TuneCore - Talvez o futuro da distribuição de conteúdos musicais esteja aqui

O Victor era um amigo meu, mais velho que eu nove ou dez anos, com o qual partilhei algumas noitadas e outras loucuras. Possuidor de uma cultura geral invulgar, era um excelente protótipo daquela geração que estava a chegar ao final da adolescência quando aconteceu o 25 de Abril de 1974; culto, de esquerda, rebelde e assumia publicamente que detestava trabalhar! Foi ele que me ensinou os primeiros acordes dissonantes e a importância de os conhecer e dominar. Com ele aprendi a gostar de jazz e bossa nova.

O Victor, ateu convicto que não suportava beatices, tinha o hábito de dormir sempre nu. Um certo domingo, depois de uma noitada até perto das seis da manhã, o Victor foi acordado às 8.30 pelo continuo tocar da campainha de sua casa. Contrariado, levantou-se e, sem vestir qualquer roupa, dirigiu-se à porta e espreitou para ver quem seria que tocava tão insistentemente. Viu duas senhoras, ambas dos seus 50 anos, vestidas com roupas de domingo e com umas revistas apoiadas nos braços cruzados. Abriu a porta, escancarando-a, e ficou, todo nu, em frente às beatas senhoras. Na sua voz rouca de ressaca disse: “Ora, muito bom dia! Faz favor?”!

As senhoras desceram as escadas a correr, sem olhar para trás. O Victor nunca mais foi incomodado durante as manhãs de ressaca!

Um dos argumentos mais utilizados pelos crentes na defesa da utilidade religiosa é o argumento da necessidade do moralismo religioso como sustento de uma sociedade moral. Segundo este princípio, o moralismo religioso é indispensável ao funcionamento da sociedade, através da divulgação de valores de justiça e de regras de boa conduta.

Contudo, este princípio não tem qualquer fundamento. Os sistemas religiosos são sistemas fechados, relutantes à influência externa e só assimilam novos valores exteriores quando lhes é conveniente, através de um simples processo de sobrevivência ou, como quase sempre acontece, tardiamente, quando já toda a sociedade assimilou as alterações em causa.

Por serem sistemas fechados e, consequentemente, as normas morais demorarem muito tempo a sofrerem adaptações, as religiões permanecem praticamente imutáveis aos olhos de qualquer geração e as alterações só se conseguem vislumbrar, muitas vezes, numa perspectiva histórica.

Assim, como se explicaria, baseando-nos no princípio exposto no primeiro parágrafo, que os valores morais de uma religião sofram dessa imutabilidade enquanto as sociedades, com o seu dinamismo independente da religião, alterem consideravelmente os seus valores em processos que muitas vezes duram escassos anos?

Se o princípio da moral religiosa fosse válido viveríamos ainda sob a moralidade medieval, uma vez que os princípios morais religiosos dessa era ainda vigoram na sua maior parte; nos casos em que isso não acontece, a religião foi sempre a reboque das alterações impostas pela dinâmica da sociedade.

Não existem razões de facto para sustentar a superioridade de qualquer moral religiosa. A moral é fruto desse enorme empreendimento que é – e continuará a ser – a adaptação do ser humano ao mundo que o rodeia, procurando equilíbrios de justiça na busca da felicidade individual e colectiva.

(Diário Ateísta / Penso, logo, sou ateu)

Entre muitas coisas boas e alguns sobressaltos, é hoje inegável a importância do 25 de Abril de 1974.

Ter medo de falar é uma sensação que, felizmente, só a consigo definir no abstracto, uma vez que as memórias de criança não me deixaram esse azedo gravado na minha personalidade.

O prazer de usufruir do direito de falar não me permite sequer equacionar outra realidade que não aquela em que vivemos hoje em Portugal. Sou livre de dizer o que penso e penso livremente sobre o que os outros dizem.

Que nunca nos esqueçamos que houveram tempos em que tal não era possível…

Chama-se “Gliese 581 c” (é, portanto, o terceiro planeta a ser descoberto em órbita da estrela Gliese 581), está apenas a 20 anos-luz e da equipa que o descobriu faz parte um português. A notícia completa pode ser lida aqui.

Qual será a melhor maneira de provar que a religião é, de facto, um fenómeno irracional, de controle de massas e de lavagem cerebral? Esta é uma pergunta para a qual tenho chegado a uma resposta possível: criar uma religião, alimentá-la com dogmas e fantasias, promover a sua divulgação, coleccionar seguidores e, passado algum tempo, denunciar o embuste!

Dará trabalho, mas é capaz de ser uma experiência interessante.

Aceitam-se sugestões para a denominação, dogmas, métodos para angariar seguidores e possíveis locais para onde fugir após a denuncia. Obrigado.